Articolo giornalistico dell'epoca della demolizione della chiesetta
Questo purtroppo non può che essere l'incipit di questo articolo.
Nelle fonti troviamo 'opinione secondo cui "l' estremo degrado della costruzione ne giustificò l' abbattimento nel 1954", ma tale opinione è del tutto priva di riscontri. Infatti, le poche fotografie rimaste dell'edificio, risalenti alla fine degli anni'40 del XX secolo, raccontano tutt'altro che uno stato di grave degrado.
La Chiesa di San Donato (sulla sinistra, vista laterale) come appare in una foto non di molto precedente la demolizzione
Del resto, ragionando con la malsana idea secondo cui un edificio antichissimo vada demlito solo perchè in condizioni di degrado, dovremmo affrettarci ad abbattere il colosseo di Roma, l'acropoli di Atene, i templi di Agrigento. Le vestigia storiche vanno conservate, costi quel che costi !.
La realtà è che fu demolito perché qualcuno in paese aveva la fregola di costruire un Cinematografo !
Si trattò di un vero e proprio crimine.
Il tipico atteggiamento criminale con cui il nostro passato è stato spazzato via, nella vana illusione che nel "nuovo" vi fosse la verità, la salvezza. Di questo crimine culturale, i nostri padri rispondono alla storia, e con essi la pseudo "intellighentia" dell'epoca e, mi sia consentito, anche il parroco che acconsentì a tale scempio.
Naturalmente, è in ottima compgnia, con coloro che promossero la demolizione delle stupende ville liberty di cui Busto era ricca, ed al cui posto oggi troviamo anonimi e desolati palazzi cubici senza anima.
La parrocchia incassò ben 500 mila lire per aver ceduto al Comune parte del terreno sul quale sorgeva la chiesetta, così dedicato all'allargamento della strada.
Fatta questa doverosa premessa, accingiamoci all'approccio con le fonti storiche.
L' oratorio di san Donato era già menzionato nel repertorio delle chiese milanesi alla fine del 1200, e pertanto da li dobbiamo partire per comprendere quale possa esser stata l'epoca della sua costruzione.
L'ubicazione era strategicamente posta all'esterno dell'antico villaggio di Sacconago, al bivio fra la via che conduceva a Lonate ed al Ticino, da una parte, e la via che conduceva alla strapera, a Magnago fino a ricongiungersi alla storica traversagna di Castano che conduceva poi a Novara.
L'esser stata realizzata subito all'esterno del villaggo ha un senso molto preciso che ci aiuterà a comprendere l'epoca della sua realizzazione.
La sua dedicazione - ossia a San Donato d'Arezzo - non è frequente in alta Italia. San Donato fu vescovo di Arezzo nel IV secolo e venerato per le sue virtù e i suoi miracoli, tra cui famoso quello del calice fatto a pezzi dai non cristiani, e che egli avrebbe riportato allo stato originario.
Secondo le tradizioni, fu torturato e decapitato per aver rifiutato di giurare agli dei, un 7 agosto, presumibilmente del 362.
Basandoci sugli studi di Giampiero Bagnetti, eminente studioso di storia medioevale, la dedicazione a san Donato era tipica degli Arimanni, ossia i gruppi di guerrieri longobardi direttamente dipendenti dal re. Questi drappelli di corpi speciali si collocavano in punti strategicamente importanti, e veneravano il santo quale taumaturgo.
Alcuni gruppi di questi militari, provenienti dalla Toscana, avrebbero introdotto in alta Italia e in area milanese nel VII-VIII secolo il culto di San Donato. La diffusione del culto del santo sarebbe poi proseguita grazie all'opera di monaci compiacenti col potere politico dell'epoca.
In epoca moderna, possiamo trovare dedicazioni a san Donato in molti comuni, come documentato dallo studio di storici ed antropologi. In fondo alla pagina elenchiamo i luoghi nei quali San Donato risulta venerato in Italia.
Fra i tanti, notiamo presenze significative in piemonte (Pinerolo e Mondovì), a San Donato Val di Comino in provincia di Frosinone, in Lombardia (San Donato Milanese, Sesto Calende), in toscana ove è venerato nel Pisano, in centro Italia in quella che fu l'area del Ducato longobardo di Benevento, nonchè in numerosi altri luoghi sparsi 'a macchia di leopardo', il che ben si concilia con l'ipotesi della diffusione ad opera di gruppi di soldati chiamati a combattere qua e la alla bisogna e dunque favorendo la diffusione del tutto casuale del culto.
Per quanto concerne Sacconago, Augusto Spada colloca l'insediamento longobardo proprio all'esterno del nucleo originario del villagio (i Longobardi non si mischiavano mai con gli autoctoni, quantomeno nei primi secoli della loro dominazione), e proprio attorno alla chiesetta di san Donato.
La fondazione di questa chiesa può quindi sicuramente datarsi all'epoca della dominazione Longobarda e quindi non oltre il secolo IX.
Ricordiamo infatti che Pavia cadde - e con essa il regno longobardo - nel 774. E' pur vero che l'elite Longobarda si affrettò a giurare fedeltà al nuovo padrone (Carlomagno), e che i nobili Longobardi continuarono a vedersi applicati privilegi e leggi speciali fin a tutto il XII secolo, ma è quantomai improbabile che abbiano fondato una loro chiesa in epoca molto posteriore alla caduta del regno Longobardo.
Del resto, proprio nel IX secolo si colloca la fondazione della chiesa di San Donato di Sesto Calende.
La fondazione della chiesa è dunque sicuramente da datarsi al massimo al secolo VIII-IX.
La domanda da porci è se la chiesa demolita nel 1954 sia quella altomedioevale originaria o se, piuttosto, noon sia stata ricostruita in epoca successiva, nei secoli XI-XII, quanto l'opera di ricostruzione delle vecchie chiesette altomedioevali fu molto intensa anche nelle nostre zone.
Arrivando all'epoca in cui i documenti iniziano ad abbondare, in un atto notarile del 4 giugno 1462 veniamo a sapere che questo Oratorio, ivi definito "scola S, Donati" era proprietario di terreni destinati presumibilmente a favore della ciesa stessa. Ci dice inoltre che vicino ad essa vi era unabbeveratoio per le bestie, il che ricorda molto da vicino la famosa 'piscina' di Piazza Santa Maria a Busto. Di sicuro, entrambe queste vasche per abbeverre gli animali erano alimentate dal medesimo torrente, il Tenore.
Nel 1566 viene documentata la prima visita pastorale ad opera di Padre Leonetto Clivone. Risulta che la chesa fosse larga braccia 8 e lunga braccia 13 (ossia circa 4,64x7,44), coperta di tegole con porta da una parte sola, che tuttavia non era in grado di chiudersi. In essa nn si celebravano funzioni "se nn qualche volta per devotione". L'edificio veniva utilizzato per funzioni extra religiose, ed in partcolare per ammassarvi i raccolti del miglio. Sicchè era necessario che i Sinaghni prestassero turni di guardia di tale prezioso deposito, e in tali turbi erano soliti accendere dei fuochi.
